Ханские бани (VII В.) памятник архитектуры
Сводчатые бани являются одной из достопримечательностей Дербента. «Баня на Кавказе, как и на всем Востоке, — пишет И. Орбели, — предмет особой заботы… Потому что баня служит не только для омовения, но и для укрепления сил, поднятия упавшего настроения, для отдыха, для встречи и разговора о купле и продаже и для показа мастерства в шахматах и нардах».
Бани представляют собой заглубленные в землю сводчато-купольные сооружения, освещаемые верхним светом через специальные отверстия в куполах и сводах. Стены, купола и своды выложены из ракушечника. Перекрытия бань представляют хорошо продуманную конструкцию, которая нетолько учитывает сложное функциональное построение плана, но и использует конструктивные особенности сводов и куполов для создания взаимосвязанной уравновешенной системы.
Восточные бани имеют один и тот же принцип действия: топка находилась под полом, которая, нагревая воду, одновременно нагревала и каменный пол бани. Горячий воздух, подаваемый по керамическим трубам вокруг бани, согревал все сооружение. Предание гласит, что в ханской бане в четверг купался сам хан, в пятницу сорок его жен из гарема, а в остальные дни — слуги и стражники. Вокруг бани стояли вооруженные всадники. До нас дошла легенда, которая гласит о том, что, если в бане купались женщины и мужчина посмел взглянуть в сторону бани, то ему выкалывали один глаз. Если здесь купались мужчины и сюда смотрела женщина — ей выкалывали оба глаза.
Источник статьи: http://pro-derbent.ru/hanskie-bani-vii-v-pamyatnik-arhitektury
Бани древнего Дербента (XVI — XIX века)
Бани на Востоке были не только местом омовения. Здесь часто проводили свой досуг горожане, совершались какие-то сделки в более доверительной обстановке, обменивались новостями, избавлялись от недугов. Для ислама институт бани является не совсем «ортодоксальным» (последовательным). В одном из хадисов, со слов жены Мухаммеда (Мир ему!) Айши, говорится: «Вначале Посланник Аллаха (Мир ему!) запретил людям ходить в общественные бани, а затем разрешил мужчинам посещать их, имея при себе нижнее бельё». Согласно другому хадису, Мухаммед сказал: «Остерегайтесь мест, называемых баней». Тогда его спросили: «О посланник Аллаха! Там устраняют грязь и лечатся больные». На это он ответил: «Тот, кто входит (в баню), должен покрыться». Посещение общественной бани, согласно хадисам, допускалось только для больных женщин — в лечебных целях; в противном случае считалось, что она совершает харам (грех).
Тем не менее, институт бани был широко распространён во всех мусульманских странах. В X веке в одном Багдаде насчитывалось около 10 тысяч бань: 2 тысячи имелось в XIII веке в Старом Каире. Многочисленные бани имелись и в средневековых городах Восточного Ирана и Средней Азии.
Стоит отметить, что стремление к чистоте и гигиене в высших слоях восточного общества той эпохи разительно контрастировало с отсутствием такового при дворе европейских монархов. Известная европейская мода на духи и благовония в XVII-XVIIIBB. имела, по словам историка Э. Фукса, весьма прозаическую причину: «Желание загрузить неприятные испарения, исходившие тогда решительно от всех и каждого. Век элегантности был в то же время веком отвратительной нечистоплотности. Внешний блеск и чарующий аромат были во всех отношениях не более чем замазкой… Людовик XIV довольствовался тем, что по утрам слегка обрызгивал руки и лицо одеколоном — этим ограничивался весь процесс умывания. Зато от него воняло на десять шагов так нестерпимо, что могло стошнить, как ему однажды в минуту раздражения заявила госпожа Монтеспан». Естественно, что европейцев не могло не удивлять то внимание, которое уделялось мытью и купанию при дворах мусульманских правителей. Вот как описывает своё посещение одной из них поэт и эссеист Игорь Померанцев- «Для меня в бане не меньше магии, чем в гареме. Духота и духовность соседствуют в турецкой бане точно так же, как и в словаре. Ты растягиваешься под куполом и минуте на десятой, перейдя в полуоблачное состояние, оказываешься в мечети. Ритуал всех банных процедур определён раз и навсегда. В отдельной комнатке, узкой, как купе, ты раздеваешься и выходишь оттуда в одной набедренной простынке. Смотритель даёт тебе деревянные котурны и указует перстом на предбанник. Там тебя ждёт банщик, твой раб и повелитель. Он ведёт тебя в парную, сплошь беломраморную и укладывает на большом беломраморном столе рядом с такими же человеческими тушами. Минут через пятнадцать твоя душа воспаряет. Моют тебя в другом помещении. Там духовный накал сходит на нет.
Но зато банщик трёт тебя наждачной рукавицей так отчаянно, что воспламеняешься телесно. Чтобы оценил тщание, банщик время от времени кивает головой на серую рябь, которой покрывается твоя кожа, словно её трут ученической резинкой. Если набедренная простынка спадает, банщик деликатно водружает её на срамную часть. Очищенного и обмытого, тебя ведут на другое мраморное ложе и там начинают месить. В какой-то момент банщик в запале делает это ногами. Хруст собственного тела воспринимаешь почему-то отрешенно. Всех, кто тебя обслуживал, после надо отблагодарить бакшишем».
Всё архитектурное совершенство и убранство бань располагалось внутри них. Внешняя же поверхность поражает и сейчас своей неприметностью и обыденностью: небольшой высоты стены с выровненной поверхностью, над которой расположены фонари куполов двух больших зал. В связи с этим профессор С.О.Хан-Магомедов так описывает Дербентские бани: «О художественном облике дербентских бань нельзя составить даже отдаленного представления, не побывав в их интерьере. Снаружи эти монументальные сооружения вообще не производят впечатления сколько-нибудь значительных архитектурных объектов: скромный портал, глухие невысокие стены и плоская кровля, над которой возвышаются верхние части куполов. Совсем иное впечатление производит интерьер бань. Верхнее освещение (через отверстия в сводах и куполах) четко выявляет общую пространственную структуру всех помещений. Соотношение света и теней создает здесь особое впечатление пространства…. Купола, своды, арки, арочные ниши в совокупности образуют как бы сложное единое пространство, размеры которого зрительно кажутся больше благодаря верхнему освещению. Своды купола не только не давят, но как бы парят, создавая ощущение пространственного, полного света и воздуха величественного интерьера».
Одна из этих бань Месджид-хамамы являлась долгие годы заброшенной, нося название Хама-дамы (крыша бани). Но в 1788г. один из жителей города по имени Хаджи Мухаммед Кербала Ибрагим-оглы очистил баню от мусора и отремонтировал её. Джума-мечеть стала оспаривать свои права на баню, апеллируя тем, что над входом в баню существует надпись: «Эту баню султан Байазид Бен Бахрам Устаджлу отдал в вакф (привилегированная, не облагаемая налогом собственность) мечеть, которая рядом с баней в 1065 году». Мечеть добилась возвращения бани себе, но и не обидела Хаджи Мухаммеда, выплатив ему все понесённые им убытки и расходы.
До настоящего времени сохранилось шесть построек. Это ханская баня в крепости, Девичья баня, баня возле Кильса — мечети, баня возле Кырхляр-капы, баня ниже Девичьей бани и еще одна на ул.Ленина,92. Все они имеют в архитектурном отношении традиционный вид восточной бани и расходятся меж собой лишь в размерах (от 300 до 600 кв.м) и планировке.
Бани представляют собой куполообразные сооружения с углубленным в землю основанием. Стены и перекрытия бань возведены из хорошо обработанного местного камня- ракушечника, скрепленного известковым, а в послемонгольский период и глиняным раствором. Полы состоят из огромных каменных плит.
Дербентские бани представляют собой два основных зала со значительным числом отсеков, разделенных столбами и арками, перекрытых тщательно продуманной системой сводов и куполов. Так два зала подразделялись на холодный (чёль, байыр), используемый для раздевания, и горячий (ичяри), собственно для омовения. Холодная часть бани имела крестовидную форму, завершаясь вверху куполом с фонарём для освещения помещения. Посредине был бассейн с холодной водой для полоскания ног перед одеванием.
В горячий зал бани вёл узкий коридор со стрельчатыми сводами. Эта часть состояла из центрального большого зала и перекрытых сводами куполов, отсеков. Эти отсеки огибают кольцом центральный зал. В одном из них сооружён бассейн для купания. Емкостями для холодной и горячей воды служат перекрытые стрельчатыми куполами помещения — хазна. Они связаны с горячим отсеком арочными проёмами.
Для нагрева воды и поддержания нужной температуры в бане существовала очень интересная система. В центре каменного пола бассейна находился медный таз воронкообразной формы, высота которого 20-30см с диаметром приблизительно 1м. Под тазом так расположена топка, чтобы доступ к ней находился вне здания бани. Топливом служили дрова. Под полом тёплого отделения проведены каналы, по которым передавался тёплый воздух. Описанная система обогрева использовалась во всех хамамах без исключения. А вода в бани поступала по подземным желобам, связанным с булагами. Так, каждая баня имела разный источник воды: в Хан- хамамы доставлялась вода из водопроводной системы цитадели Нарын-кала, Базар-хамамы из Хан-булага, Месджид-хамамы и Кызлар-хамамы- из Мечеть-булага, Кырхляр-хамамы-из Джарчы-булага, а Хаджи Тагы-хамамы-из Пейинник-булага.
В сочинении «Чудеса мира» рассказывается о бане, которую усовершенствовал великий учёный и врачеватель Абу Али ибн Сина (Авиценна), вода в ней «становилась горячей с помощью одного только светильника». Далее сообщается о 65 серных банях Тбилиси (в период, когда город был под мусульманским правлением), и серной бане в Истархе (область Фарс на территории современного Ирана), существовавшей ещё с доисламских времён и связываемой преданием с именем Сулеймана (Соломона): «В цитадели Истарха построена баня.
Человек, который в неё войдёт, никого не увидит. Вместе с тем, в бане всегда есть холодная и горячая вода. Откуда идёт вода, временами холодная, временами горячая, никто не знает. Говорят, будто баню построили дэвы для Сулеймана, мир ему. Дэвы же присматривают за баней».
В настоящее время из шести дербентских бань действует одна, возле Кырхляр -капы. Основной функцией бань, как в мусульманской, так и в прочих культурах, является (кроме гигиенической) функция организованного досуга и более доверительного — нежели в повседневной жизни — общения между людьми.
Источник статьи: http://pro-derbent.ru/bani-drevnego-derbenta-xvi-xix-veka
Баня в крепости дербента
Внутренняя архитектура дербентских средневековых бань
Восточные бани — объект исключительного внимания.
Кырхлар-хамамы располагаются рядом с воротами Северной городской стены. Предположительное время возведения бани ХVII век. Система архитектурного строения Кырхлар-хамамы отличается основательностью, продуманностью, одновременно какой-то особой легкой и простой эстетикой. Строение выложено достаточно крупными блоками из бутового камня. Материал укладывали на толстый глиняный слой раствора.
Главная часть постройки формой напоминает вытянутый прямоугольник 30х15 метров, к нему с северной стороны пристроено еще одно помещение 3х15 метров. В бане два основных отделения: холодное — служит раздевалкой, называвшейся ранее «чель» или «байыр», и горячее «ичяри», — предназначается для купания.
Главный вход в Кырхлар-хамамы находился на улице Хан-кюче, с конца ХХ века его перенесли на восточную сторону здания на улицу Н. Крупской.
Невзрачный вид внешней стороны дербентских бань
Планировка бань выверена и продумана до деталей: холодное отделение имеет крестообразную форму, с квадратным купольным сводом, уравновешивающим всю конструкцию. В основании купола на самом верху имеется фонарь, расположенный в отверстии в форме круга, позволяя проникать в помещение естественному дневному свету.
В центре зала устроен каменный бассейн с холодной водой, перед тем, как одеться, принято ополоснуть ноги. По четырем сторонам располагаются углубления, — ниши устроены на 40 см выше уровня пола. Под ними меньшие альковы, на которые посетители бани ставят свою обувь. В этом отсеке гости Кырхлар-хамамы раздеваются и ведут приготовления к омовению.
Горячий зал имеет аналогичную холодному планировку, оба помещения соединяет узкий коридор со стрельчатым сводом.
Полы выложены из тонких каменных плит, опорой которым служат каменные столбики. Пространство между столбиками и полом заполняет горячий воздух, поступающий от топки, осуществляя подогрев. Дым проходит через сводчатые отверстия под пространство купальни, выходит наружу по вертикальным трубам, располагающимся в стенах. Холодную и горячую воду подавали и подают через глиняные трубы, встроенные в стены, а внизу по широкой трубе под полом идет слив грязной воды.
Хамам цитадели Нарын-кала, помещение внутри
Горячий зал тоже имеет четыре секции: в одной из них стоит каменный восьмиугольный бассейн для купания, а перед ним краны с холодной и горячей водой, направляемой из хазней, перекрытых куполом помещений. Для того, чтобы была возможность черпать воду ковшом, в хазнях имеется небольшое отверстие в виде арки.
Принимают баню без душа, купаясь в тазиках и с кружкой, по старинке.
Поразительно по своей практичности и продуманности сконструирована система отопления и нагрева воды. Благодаря термосному принципу тепло внутри бани сохраняется в течение недели даже после того, как ее прекращают топить. Расход сырья для топки минимальный, система до нуля снижает теплопотерю. Такое энергосбережение помогает бане функционировать несмотря на повышение цен на сырье для топки, раньше то Кырхлар-хамамы топили углем, а в наше время используют газ.
Правда или вымысел, но говорят, что в древние времена хамам отапливали всего одной свечой.
Топка устроена непосредственно под баней в виде небольшой ниши, внизу от нее отходят каналы. А сверху расположено помещение, и чан по центру с нагревающейся водой. Раньше вода поступала в емкость из родников и водоразборных фонтанов, протекая по каменным желобам и глиняным трубам. В наши дни снабжение происходит из Кайтагского водовода.
Источник статьи: http://chetour.me/pochitaj/all/all/Bani-Derbenta-Kyrhlar-hamamy
Девичья баня, XIII в.
Состоит на государственной охране как памятник архитектуры XIII в., является объектом культурного наследия федерального значения, на основании Постановления Совета Министров РСФСР №1327 от 30.08.1960г.
Сводчатые бани являются одной из достопримечательностей Дербента. Это традиционный для Востока тип сооружения. Подобные бани играли большую роль в мусульманском городе, являясь такой же неотъемлемой составной частью его общественной жизни, как мечети и базары. Баня на Кавказе, как и на Востоке, служила не только для омовения, но и для укрепления сил, поднятия духа, для отдыха, дружеских и деловых бесед.
Древние Дербентские бани – это заглубленные в землю на 2-3 метра сводчато–купольные сооружения, освещенные верхним светом, проникающим через отверстия в куполах и сводах, имеющие значительные размеры и весьма сложную планировку.
Девичья баня построена в XIII в. по типу старинных бань Востока и была предназначена для омовения только девушек. Перед свадьбой невеста в сопровождении своих подруг посещала баню для осуществления здесь предсвадебного обряда – омовения. Омовение превращалось в предсвадебный ритуал.
Девичья баня расположена на 7 магале старин, в 50 метрах от Орта-капы и в 50 метрах от Джума-мечети. С северной стороны к ней примыкает так называемая Женская баня-XVII в. С южной и восточной сторон – жилые здания, с западной – улица, ведущая от Орта-капы к Джума-мечети.
Девичья баня представляет собой заглубленное в землю на 2,2м сводчато-купольное сооружение, освещаемое верхним светом через отверстия в куполах и сводах.
Фасад здания Девичьей бани имеет размеры:13 м 80 см длины, высота над уровнем улицы – 3,50 м. В стенах фасада – 5 стрельчато- арочных ниш глубиной 10 см. На фасадной стене расположены два дверных проема: один ведет в помещение котельной, а другой – в помещение самой бани. Над дверным входом в здание Девичьей бани в стене установлена плита из тесаного камня, на которой арабским шрифтом высечены слова: «Во имя Аллаха милостивого это сооружение девичьей бани приносится в дар Джума-мечети в 1322 г. хиджры».
Три каменных желоба – водостока установлены на фасадной части для отвода атмосферных осадков. Крыша купольно – сводчатая из тесаного камня известняка. Кровля выполнена из природного кира с земляным теплоизоляционным слоем.
Котельная бани (кулхана ) – имеет размеры длинной 7,80 м, ширина – 4,50 м. Покрытие арочно – сводчатое. В помещение котельной ведут 11 каменных ступеней. Напротив входа в стене имеется арочная ниша – топка катальной для девичьей бани. Слева была топка для женской бани, построенная в XVII в. Таким образом, с одного помещения котельной обогревались оба помещения бани. Слева от ступеней – место для укладки дров, так как котельная отапливалась дровами. На месте топки для женской бани в данный момент открыт проем – вход в женскую баню для сообщения между обеими банями.
Источник статьи: http://derbentmuseum.ru/portfolio/devichja-banja-xiii-v/
