Баня в свадебном обряде

Во многих регионах во время девичника или утром перед свадьбой девушки посещали баню, но этот обычай (вопреки распространённому мнению) нельзя назвать обязательным. Ибо в южных и центральных российских землях баню обычно заменяло обливание.

При мытье невесте нужно было употреблять веник, принесённый из дома жениха, или подаренное им мыло. Либо баню топили на дровах, взятых из дома жениха.

Для невесты парную устраивали её подруги. Помещение тщательно вычищали, старались отскоблить набело. Воду нужно было принести от трёх разных чистых источников (в т. ч. колодцев), камни взять с трёх полей, поленья и веточки для украшения – от трёх хороших берёз, либо из дома жениха. Всё это отражено в многочисленных песнях, вот одна из них:

Ты топись-ка, топись, баенка,

Да разгорися, нова каменка,

Да разгоритесь, сыры дрова,

Да что сыры дрова берёзовые!

Мы носили серы камешки,

Что со трёх полев со чистыих.

Мы носили студену воду,

Что со трёх ключей кипучиих.

Мы ломали шёлков веничек,

Что со трёх берёз кудрявыих.

Девушки также готовили вички – маленькие берёзовые веточки (из которых состоят веники). Вички повязывали лоскутами ткани и лентами, развешивали в бане, а также втыкали по бокам дорожки, ведущей к бане.

Когда всё готово, девушки подходили к сидящей в избе невесте и приглашали её пройти в баню «по мостам да по калиновым со кумушками да со подруженьками». Напомню, Калинов мост – это раскалённый мост через реку Смородину в сказках и былинах, последний рубеж перед миром мёртвых.

Девичник». А. И. Корзухин, 1889 г. Невеста выходит из бани. Вокруг неё три женщины с помощью хозяйственных предметов производят шум, отгоняющий нечисть. Одна девушка разметает дорогу невесте метлой, другая подняла вверх девичий головной убор – ей достался невестин венец. Виден контраст между невестой, которая обязана быть грустной, и всеми радостными замужними женщинами (как сопровождающими невесту, так и сидящими за столом). Из бани вслед невесте смотрит то ли подружка, то ли само её девичество – красота.

«Во многих областях России невеста перед посещением бани просила на это благословения родителей, как будто и правда отправлялась в путешествие в «мир иной».

Часто невеста шла в баню не сама, её вели девушки. А возглавлял шествие дружка, читающий обережные заклинания и ударяющий дорогу плетью, чтобы отпугнуть нечистых. Если не было дружки, впереди шла женщина, разметающая дорогу метлой. (Точно по таким же правилам невеста шла из бани домой).

Прежде чем войти в баню, невеста кланялась на четыре стороны (взаимодействие со стихиями). Подружки просили у банника (духа бани) разрешения войти. Иногда невесту вносили на руках.

Существовал запрет в бане – не бить головешку в каменке, чтобы не накликать рукоприкладство со стороны будущего мужа. В бане на каменку лили мёд, пиво или квас, бросали хмель и хлеб. По звукам гадали, какой характер у будущего мужа.

Девушки парили невесту берёзовым веником с ветками фруктовых деревьев и ягодных кустов (чтобы усилить детородные качества будущей жены). В ответ невеста тоже парила подружек. Была примета: первой выйдет замуж та девушка, которую невеста хлестнёт раньше всех. Подружки или присутствующая знахарка старались собрать пот, который образовывался на теле невесты, чтобы потом подмешать в напиток жениху – это ворожба на влюблённость (когда подмешивали, читали специальный заговор).

Читайте также: Дом баня 2 этажа 6х8

Покидая баню, невеста, как правило, была обязана поблагодарить её.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Обряд предсвадебной бани: как мать жениха проверяла здоровье будущей невестки

В Древней Руси люди люди нередко вступали в брак, главным образом, чтобы продолжить род. Они считали, что дети – это Божье благословение, а бездетность супружеской пары воспринималась как величайшее несчастье. Жениха и невесту перед свадьбой тщательно проверяли на фертильность. То есть, на способность стать родителями.

Что такое фертильность

Медицинский термин «фертильность» произошел от латинского слова fertilis, которое переводится как «плодовитость, плодородность». Для мужчины это способность зачать ребенка, а для женщины – забеременеть, выносить и благополучно родить здорового малыша.

Фертильность представителей сильного пола, в первую очередь, зависит от жизнеспособности их сперматозоидов. Женская же фертильность напрямую связана с менструальным циклом, она во многом зависит от общего состояния организма.

Согласно данным Всемирной организации здравоохранения, по тем или иным причинам стерильными являются около 5% населения нашей планеты. В развитых странах Европы и Северной Америки количество бесплодных женщин достигает 15%, а в России этот показатель колеблется в районе 6-8%, в зависимости от конкретного региона.

Дородная невеста

Жители Древней Руси находили свои способы проверить фертильность молодых.
Если говорить о невесте, то ее способность зачать, выносить и произвести на свет здоровых детей определяли по трем критериям:

— Количество детей в родительской семье и у ближайших родственниц (замужних сестер, тетушек);

— “Здоровая внешность” красавицы, определяемая во время смотрин;

— Конституция тела девушки, на что обращали внимание во время традиционной предсвадебной бани.

Первым делом родственники жениха узнавали всю доступную им информацию о семье потенциальной невесты: есть ли наследственные болезни, каков моральный облик и нравы этих людей, плодовиты ли мать и сестры. По этим косвенным сведениям можно было предположить, каковы шансы на рождение здоровых детей.
Фертильность девушки определяли и на смотринах. В чести у древнерусских женихов были невесты полные, крупного телосложения. Стройность невесты не приветствовалась, так как могла свидетельствовать о длительном недоедании, которое негативно сказывается на репродуктивной функции.

Поэтому на смотрины стройные девушки порой надевали побольше одежды, чтобы казаться полнее и крепче.

Обязательной частью древнерусской традиции являлась предсвадебная баня. Часто вместе с невестой парились мать или другие родственницы жениха, а в некоторых регионах (например, в Вологодской области) – местные знахарки. Эти женщины осматривали девушку «во всей красе», оценивая ее фигуру с точки зрения фертильности.

Не секрет, что широкие кости тазобедренного сустава – это одно из условий благополучных родов. На здоровье невесты, считалось, что указывали пышные волосы, общее состояние ногтей и зубов.

Жителям Древней Руси не возбранялось жениться на беременных женщинах. Сам факт нахождения невесты в положении свидетельствовал о том, что она не бесплодна.

Жених

Историк-религиовед Алла Соколова в своей книге «Традиции русской народной свадьбы», которая была издана в Москве в 2014 году, рассказала о проверки женихов на фертильность.

Она состояла из трех этапов:

— сбор информации о семье молодого человека, его характере и наличии романов;
— смотрение двора (хозяйства), когда родители потенциальной невесты приезжают в дом к парню;
— первая брачная ночь.

В Древней Руси практически все знали о соседях, поэтому получить сведения о нравах, царящих в семье жениха, не составляло труда. Слухи о романтических похождениях молодого человека тоже учитывались родственниками невесты. Причем, если девушку все же ценили за целомудрие, то парень должен был быть «удалым молодцом», одаривающим вниманием местных красавиц. Тогда ни у кого не возникало сомнений в его физической способности к половому акту.

Что такое «смотрение двора». Родственники невесты посещали место жительства жениха, осматривали его дом и крестьянское хозяйство (наличие пахотных земель, домашнего скота, утвари и посуды).

В это же время внимательно разглядывали самого потенциального супруга, оценивали его здоровый и опрятный внешний вид, богатырскую стать, поведение.

Отметим, что брак считался состоявшимся только после первой ночи. Это была последняя проверка молодого человека на способность к исполнению супружеских обязанностей.

Брак ради продолжения рода

Известный этнограф и историк Николай Владимирович Зорин в своей книге «Русский свадебный ритуал», которая была издана в Москве в 2004 году, главной целью любой древнерусской семьи назвал продолжение рода и воспитание детей. Причем, от здоровья и трудолюбия подрастающего поколения «…во многом зависело благосостояние крестьянского хозяйства».

Важнейшим условием вступления в брак на Руси являлось достижение детородного возраста. Историки проанализировали даты рождений и свадеб 40 парней и 13 девушек из княжеских родов. Выяснилось, что большинство невест выходили замуж в 14-17 лет, а их женихам в то время было от 16 до 20.

Известно, что в ту эпоху законодательством Византийской империи, например, девушкам разрешалось вступать в брак с 13 лет, а юношам – с 15.

Источник статьи: http://cyrillitsa.ru/past/154102-obryad-predsvadebnoy-bani-kak-mat-zhen.html

Зачем на Руси перед свадьбой вели невесту в баню, а знахарка собирала пот девушки

Свадьба, как и сегодня, так и в древние времена, всегда важнейшее событие в жизни любой девушки. К нему готовятся с особой тщательностью, с волнением и переживаниями. Тем более что раньше брак был, как правило, единственным на всю жизнь.

В России молодые красавицы особенно переживали за первую брачную ночь, ведь традиционно муж являлся единственным мужчиной, с которым у них были интимные отношения. И от того, как они сложатся, во многом зависела дальнейшая судьба пары.

В связи с этим подготовка к первой брачной ночи была очень серьезная и длилась не один день. Одним из ритуалов, устраиваемых накануне свадьбы, был банный.

Переход к другой жизни

Все предсвадебные ритуалы проводились для того, чтобы облегчить девице переход к супружеской жизни. Традиционные свадебные обряды на Руси имели много общего с погребальными обрядами, неслучайно невесте предписывалось оплакивать ее предыдущую жизнь в доме родителей, которая была веселой и беззаботной.

Омовение в бане также было предсвадебным обрядом, символизировавшим переход к замужней жизни. Чем-то он напоминал омовение мертвых перед переходом в загробный мир. Баню для невесты готовили самые близкие подружки и родственники, чтобы она словно очистилась от прошлого.

Веник и мыло из дома жениха

При мытье невесты приходилось пользоваться веником, привезенным из дома жениха, или подаренным им мылом. Или баню топили дровами, взятыми из дома жениха. Помещение предварительно тщательно мыли. Воду нужно было приносить из трех различных источников, в том числе и из колодцев. Важно, чтобы все они были чистыми.

Камни брались с трех полей, а бревна и ветки, которыми изнутри украшалась баня, с трех берез. Все эти действия отражались в песнях и частушках, которые пели подружки невесты. А еще они готовили маленькие березовые веточки, которые назывались «вики». К ним привязывали обрывки ткани и ленты, вешали их в бане и клали по бокам дорожки, ведущей в баню.

Банная процессия

Когда все было готово, девушки приходили к сидящей в доме невесте и приглашали ее пойти в баню «по мосту Калинову с кумушками, да с подружками». О Калинове мосте говорится в былинах, он раскален до красна и перекинут через речку Смородину. Это последний рубеж, находящийся перед миром мертвых.

Во многих регионах России перед посещением бани невеста просила благословения у своих родителей, как будто она действительно собиралась к переходу в иной мир.

Невеста не ходила в баню самостоятельно, ее провожали девушки. Во главе шел парень-дружка, читая защитные заклинания и ударяя по дороге хлыстом, чтобы отпугнуть нечистого. Если там не было мужчины, впереди шла женщина и подметала дорогу метлой.

Перед входом в баню невеста кланялась на четыре стороны света, как бы входя во взаимодействие со стихиями. Подружки просили разрешения войти у Банника. Это был дух бани. Иногда невесту вносили на руках.

Гадания и приметы

Существовал запрет – в каменке не бить головешку, чтобы не спровоцировать в будущем рукоприкладство мужа. На каменку в бане лили квас, мед, пиво, бросали хлеб и хмель. Прислушиваясь к издававшимся после этих действий звукам, гадали о том, каким будет характер будущего супруга.

Чтобы невеста была плодовитой, подружки парили новобрачную березовым веником, в который были вплетены ветки плодовых деревьев и ягодных кустарников. Та в ответ парила подруг. Существовала примета: какую из девушек невеста хлестнет первой, та первая и выйдет замуж.

Пот как средство для заговора

В бане присутствовала знахарка, которая собирала пот, образовывавшийся на теле молодой, чтобы подмешать его затем в питье жениху. Это была ворожба на любовь. Когда пот смешивался с напитком, читался специальный заговор. Иногда вместо знахарки это делали подруги.

Когда невеста выходила из бани, она благодарила ее духа. Ее сопровождали девушки, которые при помощи различных предметов быта производили шум, тем самым отгоняя злых духов.

Одна девушка метлой расчищала перед невестой дорогу, а другая поднимала вверх девичий головной убор, который доставался ей от новобрачной. При этом невеста должна была быть грустной, а все сопровождавшие ее девушки и замужние женщины должны были веселиться.

Источник статьи: http://fb.ru/post/culture/2019/9/3/135349

Баня в свадебном обряде