Бани во времена ивана грозного

Бани во времена ивана грозного

Эта поговорка возникла, судя по всему, вследствие старинного обычая совместного мытья в бане, не взирая на пол и сословные принадлежности.

«Стоглав» был против банного равноправия

Первым официальным документом, засвидетельствовавшим равные права моющихся в бане, был сборник решений Стоглавого собора 1551 года («Стоглав»), в котором с возмущением упоминалось о совместном, «без зазору», мытье псковских мужчин и женщин, а также иноков и инокинь. «Стоглав» запрещал подобный способ париться и мыться как богохульный.
Историки утверждают, что инициатором этого запрета был ни кто иной, как царь Иван Грозный, насмотревшийся банного «разврата» во время визита в Псков.

Долгая история запретов на общее посещение бань

Впоследствии на Руси неоднократно предпринимались попытки запретить совместное посещение бань мужчинами и женщинами, но все они касались общественных (или, как тогда их называли, торговых) мест парения и омовения – состоятельные люди ходили в бани для избранных, а практически каждая русская семья имела при доме свою собственную мыльню, куда чужаки, как правило, не допускались.
Менее чем через сто лет после запрета на общее омовение, исходившего от «Стоглава», аналогичное «вето» на совместную помывку наложили царским указом на Нижний Новгород, а в первой половине XVIII века Правительствующий Сенат своим указом распространил данный запрет «на Москву и ыные города» – предписывалось строить «особые», «разнополые» бани для «жонок и мужиков».
Российские историки пришли к выводу о том, что столь сравнительно частое запрещение банного полового равноправия на государственном уровне свидетельствует о формальном исполнении подобных указов. Тем более что, по мнению исследователя банной темы писателя Андрея Дачника, вопреки сложившемуся предубеждению, у россиян не было в традиции предаваться половому распутству в общих мыльнях.

Екатерина пошла на поводу у Запада?

Согласно Уставу благочиния, подписанного Екатериной II в конце XVIII века, банное равноправие полов в очередной раз запрещалось, причем в документе специально оговаривался возраст разнополых детей, которым разрешалось мыться среди представителей (представительниц) противоположного пола – это должны были быть мальчики и девочки до 7 лет. По этому Указу предписывалось возводить отдельные торговые (общественные) бани для мужчин и женщин.
Считается, что императрица, водившая тесные контакты с западными знаменитостями и переписывавшаяся с Денни Дидро и Вольтером, хотела таким образом продемонстрировать Европе цивилизованность России.
Между тем, из «банных» наблюдений, оставленных иностранцами после посещения нашей страны, вовсе не следует, что при совместном омовении мужчин и женщин между ними происходили какие-либо развратные вещи. К примеру, из мемуаров, написанных бароном Августином Майербергом (он был одним из зарубежных послов при царе Алексее Михайловиче) в XVII веке, следует, что в общественных банях мужчины и женщины мылись отдельно, разделяемые специальной перегородкой, но вход в эти помещения был общим. Обнаженные разнополые парящиеся не стеснялись общаться и совместно окунаться после бани в реку, что и шокировало иностранца. Аналогичные воспоминания от русских банных процедур остались и у голландца Яна Стрюйса, которого также поразил данный способ мыться, по мнению иностранцев, провоцирующий «любострастие».
К слову, в так называемых Немецких слободах, которые существовали во многих крупных городах России в XVI – XVIII веках и населялись преимущественно иностранцами («немцами»), никакого банного равноправия не практиковалось – чужеземцы изначально строили общественные бани с учетом раздельного мытья.

Источник статьи: http://russian7.ru/post/pochemu-ivan-groznyy-zapretil-ravnopr/

Как ходили в баню цари. Баня по-царски. И как баня повлияла на историю целого государства

Добрый день, дорогие любители пара! Сегодня речь пойдет о царях. Мне очень было интересно, как ходили в баню царские особы, с кем они ходили, сколько раз и куда) Если и Вас этот вопрос заинтересовал, то уделите 5 минут этой статье. Это того стоит!

Я думаю, все слышали фразу «Дышать одним паром» , но многие ли понимают смысл этих слов? С царем чаще всего в баню ходили его приближенные. Те кто готов был умереть за него, а он в свою очередь не жалел для них ни денег из казны, ни земель, ни чинов. Так вот только им он и мог довериться в бане. Тут и появилась эта фраза «Дышать одним паром» т.е. быть очень сплоченными.

Это очень важный момент! Ведь именно эта , казалась бы, маленькая традиция привела Лжедмитрия к краху. Он ходил в баню один, не то что без своих приближенных, а даже и с царицей ни разу. И в верхних кругах сразу поползли разговоры об обмане.

В принципе, царская баня не отличалась от торговых, разве что располагалась она в других местах)) Состояла из двух частей: парилки и предбанника. В предбаннике всегда лежали готовые принадлежности для банного ритуала, стояли кувшины с квасом или пивом (их не только пиши, но и обливались ими или поддавали на камни). Так же была «гуляфная водка». Это спиртовая настойка на корнях, плодах и цветах шиповника, которой мыли голову. Я вот пока не прочитал про нее, и знать не знал, что есть такие интересные настойки.

Дополнял весь этот банный комплект ароматные спиртовые настои (как духи использовались).

По приходу царя в парилку полоки и пол устилали ароматным сеном или березовыми ветками. Именно отсюда и пошло название бани с сеном как «Баня по-царски». Хоть меня тут в комментариях и пытались переубедить, что баня с сеном это обычная крестьянская, названия просто так не рождаются! И баня с сеном это именно «Баня по-царски»

Далее хочу отметить и ритуальные бани для царей. Их устраивали перед церемониями венчания. Эта традиция относится не только к царям, но и ко всем остальным. Баню топили на свадьбе два дня. Молодые в нее шли до свадьбы по отдельности, а после брачной ночи, на следующий день, шли уже вместе.

Кстати, известен случай когда одна баня повлияла на судьбу целого государства. Это было в далекой древности, для примирения двух стран Ядвига должна была выйти замуж за Ягайло. Но ее пугал тот факт, что тело его было сильно «потрепано» в бою и могло привести к «недееспособности». Тогда Ядвига послала своих самых верных послов к Ягайлу, что бы выведать о его здоровье и наличие «нужных частей». Ягайло сразу догадался зачем к нему приехали послы и сводил их в баню. Послы поехали на родину с хорошими вестями. Было это в 1385 году.

Конечно же это далеко не все данные о банях и первых лицах государства. Но писать длинные статьи не хочу, ибо это утомляет и отбивает интерес. Как мы видим, баню почитали не только простые люди, но и первые лица государства. Поэтому отношение к бане и ее истории должно быть почтительное))

Если Вы любите Баню!
Если Вы не видите жизни без Бани!
то обязательно подпишитесь на наш канал о Бане!

Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/1banya/kak-hodili-v-baniu-cari-bania-pocarski-i-kak-bania-povliiala-na-istoriiu-celogo-gosudarstva-5cf7d2a3e24ab100bce1be4c

Царский отдых: как развлекался Иван Грозный

Царь Иоанн IV Васильевич остался в истории как личность сложная и разносторонняя. Жестокость сочеталась в нем с высоким интеллектом, а исключительная любвеобильность – со стремлением к уединению.

О противоречивости натуры Ивана Грозного как нельзя лучше расскажут занятия, которым он предавался в свободное от царских обязанностей время.

Пышные охотничьи выезды были традицией для правителей того времени. В стороне от традиционной царской забавы не оставался и Иван Васильевич.

Охотился он по-разному – вместе с князьями и боярами травил зверя собаками, хаживал с рогатиной на медведя, но больше всего любил охоту соколиную. Места царской соколиной охоты получили название Сокольники – сейчас это жилой район на северо-востоке Москвы.

Иван Грозный казнил врагов с выдумкой и своеобразным черным юмором. И по возможности лично наблюдал за процессом.

Одна из его любимых казней называлась «обшить медведню»: осужденного зашивали в медвежью шкуру и затравливали собаками. Некоего человека по фамилии Овцын по царскому повелению повесили рядом с овцой.

А одного хитрого боярина, принявшего монашеский обет, чтобы избежать репрессий, усадили на бочку с порохом и взорвали. Царь ухмылялся – быстрее, мол, попадет к Господу на небеса.

Иван Васильевич был женат восемь раз, хотя церковь разрешала венчаться максимум трижды. К сожалению, только первый брак царя оказался счастливым. После смерти любимой жены Анастасии Романовны безутешный вдовец пустился во все тяжкие.

По словам английского посланника Джерома Горсея, русский царь признавался ему, что растлил тысячу невинных девиц. Среди них были и боярские дочки, и простые крестьянки, причем зачастую согласия самих девушек никто не спрашивал.

При всей любви к жестоким развлечениям Иван Грозный был образованнейшим человеком своего времени. Еще в детстве он прочитал чуть ли не все книги, доставшиеся от бабки, племянницы византийского императора Софии Палеолог.

В список царского чтения входили своды Священного Писания, русские летописи, манускрипты по римской истории, творения святых отцов.

Уже во взрослом возрасте Иван Васильевич дополнил имеющуюся библиотеку множеством книг, которые специально для него закупались в других странах.

А по одной из версий, после завоевания Казани легендарная «либерея» пополнилась рукописями арабских ученых из собрания казанского хана.

К сожалению, местонахождение этих сокровищ до сих пор остается загадкой. Некоторые историки вообще сомневаются, что царская библиотека действительно существовала, однако другие продолжают надеяться, что когда-нибудь ее удастся отыскать.

Мало кто знает, что самый знаменитый правитель из династии Рюриковичей по совместительству был астрологом-любителем.

Наряду с прочими книгами Иван Васильевич штудировал астрологические рукописи и даже составлял гороскопы своих приближенных.

В этом занятии царь видел практический смысл – с помощью чтения по звездам он надеялся узнать, от кого из бояр исходит угроза заговора.

Помимо чтения и астрологических изысканий, Иван Грозный всерьез увлекался игрой в шахматы. Вот только привить эту страсть приближенным ему долго не удавалось.

Одно время царь сиживал за особым шахматным столиком с главным опричиником Малютой Скуратовым, однако достойного соперника из того не получилось.

На склоне лет Иван IV почти каждый вечер играл в шахматы с Борисом Годуновым и князем Иваном Глинским.

По утверждению англичанина Горсея, грозный правитель земли русской даже умер за шахматной доской.

Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/biografia/carskii-otdyh-kak-razvlekalsia-ivan-groznyi-5b16b7831410c34e92db0bf1

LiveInternetLiveInternet

—Подписка по e-mail

—Поиск по дневнику

—Интересы

—Постоянные читатели

—Сообщества

—Статистика

Иван Грозный — садист, развратник и содомит

Четверг, 10 Декабря 2009 г. 21:36 + в цитатник

Возлюбленные насильника (жены Ивана Грозного)
Автор Владимир Свирин

Серым ноябрьским днем жители Александровской слободы стали свидетелями ужасного происшествия: разгоряченные кони, впряженные в летний возок, но без кучера, свернули с припорошенной снегом дороги к пруду, с размаху вылетели по тонкому льду на его середину и — провалились. Кони отчаянно ржали, бились в постромках, расширяя полынью. Повозка опрокинулась вверх колесами, и тут невольные очевидцы услышали пронзительный женский вопль. Испуганные жеребцы рванули в разные стороны, каким-то чудом освободились от упряжи, а легкий возок, на мгновение задержавшись на поверхности, ушел на дно.

Так исчезла из жизни Ивана Грозного его пятая (правда, невенчанная) жена — Марья Долгорукая. А ведь только вчера он ввел ее в царские покои и на правах мужа возжелал тела новобрачной. Марья полностью соответствовала стандартам, предъявляемым Иваном Васильевичем ко всякой очередной невесте: и лицом пригожа, и ростом хороша, и дородностью соблазнительна. Да вот беда: в первую же ночь вместо досадной неловкости, присущей неопытной девице, она поддалась чувственной страсти, рукодвиженьями и советами понуждая супруга к положениям, вызывающим особое удовольствие. Сие Ивану Васильевичу показалось весьма подозрительным: откуда у юной боярышни столь совершенные знания в искусстве, которое ей только предстояло постичь? Кто научил? Где? Когда?

Изрядно утомленный под утро резвостью жены, государь тем не менее учинил допрос. Марья плакала и божилась, что ввечеру еще была невинна, что усердствовала “токмо ради угождения”. Однако царь, сообщают историки, приказал посадить ее в возок, запрячь диких лошадей и пустить на пруд, где несчастная и погибла.

“Этот пруд, — утверждал современник Ивана Грозного англичанин Горсей, — был настоящей юдолью смерти. Много жертв было потоплено в нем. Рыбы там питались в изобилии человеческим мясом и оказывались отменно вкусными и пригодными для царского стола”.

Не в том ли водоеме навсегда потерялась и шестая жена неутомимого сластолюбца — Анна Васильчикова? Ни в каких хрониках не зафиксирована ее судьба, летописцы лишь упоминают: мол, была такая. И добавляют: конец ее неизвестен. Зато о седьмой супружнице — Василисе Мелентьевой — говорят более определенно: государь уличил благоверную в легкомыслии — донесли ему будто, что у статной красавицы обнаружился ухажер и она в домоганиях ему уступила, не убоявшись гнева сурового мужа. Была ли застигнута Василиса на месте прелюбодеяния или злой навет ее опорочил — в бумаги не занесено. О наказании же ей — за измену — сказано вскользь: Грозный, дескать, всю обвязал веревками, крепко заткнул ей рот, повелел положить в гроб и живую похоронить.

Наверное, и теперь найдутся среди наших читателей люди, которые согласятся: “А и правильно! Не сумела сохранить честь до свадьбы, опозорила распутством мужа — вот тебе и поделом!” И еще воспаленной ревностью оправдают дикую месть, припомнив, что вообще в те времена нравы были жестокими, и женщину, если согрешила она в молодости, а после венчания это открылось, если не подпускала к себе благоверного, выгоняя его из постели грубостью либо притворством, пороли принародно батогами. Могли и в землю закопать по самый подбородок да приставить надсмотрщика, чтоб никто из жалостливых прохожих не давал преступнице ни есть, ни пить.

Однако Иван Васильевич в адвокатах не нуждается, не судьи мы ему! Человек просвещенный (проштудировал все книги дворцовой библиотеки, особливо по священной, церковной и римской истории), он жил по собственному разумению. В 13 лет затравил псами князя Шуйского, в 16 лет принял титул самодержца, потом покорил Казань, завоевал Астрахань, учредил в Москве книгопечатание, присоединил Сибирь. В шестнадцать же годков женился на Анастасии Романовне Захарьиной, неистово любил ее и называл “своей юницей”. Увы, “вражьим наветом и злых людей чародейством и отравами царицу Анастасию извели”, — жаловался потом царь. Он возил ее по монастырям, по святым местам, надеясь, что она выздоровеет, богатыми дарами осыпал лекарей. Все напрасно!

А на восьмой день после погребения Анастасии случилось то, о чем составители хроник пишут обтекаемо: освободившись от семейных обязанностей, Иоанн IV предался необузданному разврату. Сам же он относил это к царским потехам. Ну, например, едет Иван Васильевич по городу или деревне, навстречу — местные бабы. И какая-нибудь из них ему непременно глянется. “Эй, Федька, — кричал тогда государь постоянному своему спутнику Федору Басманову, — доставь-ка мне вон ту. ” Федька — команду стражникам. И начиналась облава.

Пойманных баб сгоняли к самому богатому дому, хозяев которого выталкивали на мороз, сени же заполняли пленницами. Поскольку Иван Васильевич к тому часу не помнил, какая именно из них ему понравилась, всех задержанных раздевали донага и по одной запускали в жаркую спальню, где повелитель московский весело и не уставая ублажал неукротимую похоть. Правда, тех, кто кричал заполошно от страха и сопротивлялся, немедля выставляли на холод голыми и босыми и держали так подолгу, пока не запросятся назад.

Некий итальянец, путешественник, занес в дневник и другой поразительный факт: увидев жену одного из служилых людей, Иван Васильевич задался целью сблизиться с нею. Уж он ее и подкупал, и преследовал, и угрожал. Ничего не действовало! И тогда, напившись, в сопровождении собутыльников он ворвался в избу, где семья несговорчивой женщины как раз обедала. Мужа скрутили, сграбастали и жену, и царь наконец-то овладел ею прямо здесь, в горнице, на глазах у супруга. А так как тот вырывался и сквернословил, явно выказывая измену царю-батюшке, смутьяну отсекли голову.

Иностранные гости, наезжавшие в Московию, рассказывали потом в путевых заметках, как царские посланцы рыскали по городу, хватали женщин во дворах и отвозили во дворец, а там “царь со своим другом Басмановым и другими надругивались над ними, а изнасиловав их и задушив, развозили трупы”. Пастор Одерборн, описывая налет опричников на немецкую слободу в Москве, констатировал: с девушек срывали одежды, насиловали и умерщвляли, и Иоанн участвовал в сем.

Множество подобных историй числилось за Иваном Васильевичем, который и сам нередко хвастался, что мужеское естество его укрепляется стараниями женок опальных людишек. Конечно, надо, наверное, внять предостережению одного из исследователей: иностранные визитеры, особенно немцы и поляки, враждебно относясь к России, стремились всячески дискредитировать Иоанна и распространяли про него разные басни.

В этом смысле, дескать, большего доверия заслуживают отечественные историки. Однако и они не льстили монарху. Повествуя, например, о том, что через год после смерти Анастасии он женился на дочери черкесского князя Темрюка, при крещении нареченной Марией, российские историки не скрывают: Иван IV продолжал вести жизнь пьяную и развратную. Как и прежде, опричники похищали для него горожанок, отвозили их в подмосковное село Тайнинское, где в Садомских палатах, принадлежавших Малюте Скуратову, пировал и развлекался царь. Если полонянка не вцеплялась, бранясь, в государеву бороду, не норовила выцарапать ему глаза, не метила коленкой в межножье, а с покорностью следовала царской воле, Иван Васильевич, насладясь, умиротворенно говорил: “Ну, ступай с богом!” Затем вызывал кого-либо из опричников и добавлял: “Завтра он отведет тебя к мужу, но, чтобы это сталось, угоди и ему со тщанием. ” Несогласных же и строптивых сажали в мешки и затаптывали в болотную трясину.

Как и прежде, забавлялся Иван Васильевич охотой голых девок — крестьянок заставляли ловить всполошенных кур. Молодицы, расставив руки, метались по пыльной площади, сгибались, падали, вскакивали, мчались за очумелой птицей, и это мельтешенье задов, колыханье грудей, беззащитная обнаженность плоти возбуждали государя. Он безудержно хохотал и хватался за лук. Натягивая тетиву, нацеливал стрелу: костлявым — в лопатку, толстушкам — в ягодицу.

Похожее возбуждение он, наверное, испытывал при казни Бориса Телепнева — князя посадили на кол, но так, чтобы он видел, как пьяные опричники, сменяя друг друга, сосредоточенно насилуют его мать, распятую на телеге. Издевательство над старухой — зрелище мерзкое, но Иоанну IV оно не претило. Он не однажды самолично пытал в застенках своих предполагаемых противников, в совершенстве освоил ремесло заплечных дел мастера. Изломав жертву, он появлялся во дворцовых покоях преобразившимся, радостно просветленным и даже не обращал внимания на вспыльчивые придирки Марии Темрюковны, слывшей в Москве женщиной злой и невоздержанной на язык.

Сколь ни странно, в этот период, как говорили, поддался он еще одному грязному соблазну — разврату противоестественным образом с Федором Басмановым. Кто кого склонил — не суть важно. Важнее, что об их неосторожной связи стало известно, и боярин Димитрий Овчина-Оболенский в сердцах упрекнул Басманова: “Ты служишь царю гнусным делом содомским!” Встревоженный Басманов прибежал к Ивану Васильевичу, и тот распорядился затащить боярина в погреб, накачать вином и удавить.

А вскоре отправилась на тот свет и царица Мария Темрюковна. Ее, как и первую жену Грозного, отравили. Отравили и третью жену — Марфу Васильевну Собакину, выбранную царем из двух тысяч московских невест. Причем скончалась она буквально через несколько дней после свадьбы. “Преставилась, — по словам самого Ивана Грозного, — еще до разрешения девства”. Загадочная закономерность! Конечно, у царя было немало недругов, много знатных родов хотели бы видеть на престоле рядом с самодержцем свою ставленницу и потому рискнули бы устранить более удачливую конкурентку. Только отчего не вспомнить, кстати, что Иван Васильевич неплохо, кажется, разбирался в химии. Он изобрел состав, “некую составную мудрость огненную”, которую называл “поджаром”. Он поджигал им новгородцев, захваченных в походе против этого города, и люди вспыхивали, подобно факелу. К тому же, может, Марфе нелюб был 40-летний, по тогдашним меркам, старик, грубый, властный и сумасбродный, и она под всякими предлогами удаляла его от себя. Почему бы и нет? Разве трудно в такой ситуации угадать финал? Разумеется, девушку отравили.

Четвертую жену — Анну Колтовскую — травить никто не стал, ее Иван просто отправил в монастырь. Пятую утопил в пруду, седьмую живой положил в гроб. Восьмая — Мария Нагая, дочь боярина, — терпеливо сносила издевательства и побои, боясь, что и ее постигнет участь предыдущих жен. Она родила сына, вновь забеременела и затаилась, прослышав, будто ее повелитель задумал жениться в девятый раз.

А Иван Васильевич, охладевший к супруге и при одном взгляде на нее впадавший в бешенство, и впрямь затеял сватовство — отправил посольство к английской королеве Елизавете, надеясь заполучить руку и сердце ее племянницы Марии Гастингс. Ему было 52 года, он выглядел дряхлым. Из-за какого-то гниения внутри от него исходил отвратительный запах, беспутная жизнь с бесчисленными сексуальными забавами превратила его в развалину, однако огонь свирепых страстей еще не погас — он пламенно возжаждал Марию Гастингс, хотел в первую же ночь показать себя удалым молодцом и потому призвал иноземных врачей, российских знахарей и знахарок. В монастырях и церквах ведено было неустанно молиться за здоровье царя. Он раздавал щедрые милостыни, выпускал из темниц заключенных. Жаловался: его околдовали, и в доказательство, сняв рубаху, демонстрировал грудь и спину, покрытые волдырями. Прикладывал к ранам драгоценные камни, которые якобы должны излечить его. Он не верил, что умрет, хотя колдуны предсказали дату смерти: 17 августа 1584 года. В этот день, проснувшись, он чувствовал себя превосходно, приказал истопить баню, с удовольствием мылся. Послал нарочного к запертым в подвале колдунам, чтоб сказали им, что государь живой и бодрый и еще не решил, сжечь их или зарыть в землю за лживые их реченья. “Пусть не гневается, — ответили узники, — день только наступил, а кончится он солнечным закатом”. Нарочный поспешил назад, но опоздал — усаженный после бани на постель Иоанн IV попросил подать шахматы и, расставляя фигуры, упал. И отлетел дух великого грешника.

Источник статьи: http://www.liveinternet.ru/users/dr_lecktor/post116421185/